От редакции. Небольшое эссе молодого автора, вдохновленное одним из самых значительных художественных произведений своего времени, — это прекрасное напоминание о том, что никогда не стоит бояться мыслить дальше и смелее своей эпохи. Ведь это, в конечном итоге, позволяет сохранять пространство живой мысли с надеждой на преобразование мира — той, которая нашла свое выражение у Чернышевского и ждет своего часа в наше время.
Порой некоторые произведения оказывают невероятно благотворное влияние на дальнейший ход понимания мироустройства, его законов и, больше того, содержат в себе даже некий скрытый призыв к действию. Именно к такой категории можно смело отнести роман Н. Чернышевского «Что делать?».
На каждом этапе развития общества возникает естественная, историческая необходимость, когда ему, обществу, нужно совершенствоваться и переходить на более высокий уровень. А самое главное, что остаётся актуальным и поныне, — избавление каждого человека от любой эксплуатации и создание для каждого гуманных условий жизни, где бы он мог свободно заниматься как трудом, так и творчеством. По утверждению Маркса 1, если характер создаётся обстоятельствами, то надо, стало быть, сделать обстоятельства человечными.
Как раз в таком обществе возможно настоящее воплощение каждого индивида в действительность и впоследствии обогащение человеческого бытия в целом. Автор, непосредственно следуя такой системе взглядов и намереваясь передать эту идею, внедрить её в головы народных масс, создаёт своих известных героев в теоретическом романе. Изображённые люди являются самыми что ни есть подлинными двигателями общества, а прогрессивные взгляды при этом — само собой разумеющаяся вещь. Некоторые после прочтения этого произведения несомненно воскликнут, что характеры этих героев не могут принадлежать реальным людям, а я с уверенностью скажу — могут! Да, ведь не каждый может в другом увидеть Человека; не поймет, что только имея истинно человеческие качества, он таким образом способен проявится. Более того, подобные характеры кажутся некоторым недостижимыми лишь в силу того, что сами они от них далеки.
Отбывая срок в ссылке, Чернышевский был убеждён, что нравы, подобные Верочке, Рахметову и компании, не будут исключением, а как раз наоборот, станут нормой. И хоть прошло уже более 150 лет с момента написания романа, но чего же мы добились? Да, к сожалению, осуществлено ещё далеко не всё, но тем не менее женщина получила признание, а вместе с тем и равноправие, в развитых странах рабочие имеют относительно удовлетворительные условия труда, а образование стало доступнее. И не смотря на этот позитивный сдвиг и основополагающий шаг вперед, всегда есть к чему стремиться. Быть может, воплощение справедливых порядков в нашей реальности кажется утопией, но на то она и утопия, что бы к ней хоть и постепенно, но разумно приближаться.
Внимательно следуя логике и поступкам героев, можно проследить, что их жизнь является вызовом старому, консервативному миру. В этом-то прелесть и ценность, ведь они воплощают в себе прогрессивно, то есть революционно настроенных людей. Такие душевные порывы осуществляются не только в прямом смысле на баррикадах, но и непосредственно в активной, например, просветительской или в другой социальной деятельности. Не зря же говорил А. Цветков в отношении Ильенкова: «Внутреннее противоречие – двигатель любого развития»2. Поэтому пожалуй, в каждом человеке должно присутствовать подобное грызущее чувство несостоятельности, несовершенства мира, ведь оно-то и побуждает к решительным действиям и жизненной активности.
Но в конечном итоге вряд ли стоит ожидать каких-то поистине позитивных и качественных изменений, если индивид лишён чувств, если он не переживает любовь ко всему человечеству со всеми его недостатками. Только начиная с этого чувственного подхода, видя в нём «ответ на проблему человеческого существования»3, последующее преобразование уже имеющейся материи предполагает нечто большее, нежели какие-то индивидуальные и по определению преходящие стремления.
Текст: Эмма Иванова
