Украина идёт в Европу. Быстрым шагом и на малой скорости — который год. С поразительным упорством и верой в то, что нас там действительно ждут. В связи с перспективой, сроки которой у оптимистов и пессимистов колеблются, будущей евроинтеграции нас, украинцев, стали готовить к тому, как жить в Европе, поэтому появилось множество передач об европейских ценностях, знания о которых, с точки зрения многочисленных экспертов, нам необходимы. И вот мы, особо ещё и в собственных ценностях не разобравшись, бросились изучать европейские.
В принципе, даже для общего развития изучение ценностей – европейских или каких-либо ещё – очень неплохая затея. На практике же у нас рассказывают явно не о тех ценностях, которые изначально были задекларированы во второй статье Договора о Евросоюзе или Европейской Конвенции по Защите Прав Человека.
В первое солнечное воскресенье марта я на какой-то радиостанции слушала короткую передачу о европейских ценностях, к которым нам нужно приблизиться. Темой передачи была прекрасная, симфоническая Чехия, любимая многими за её древние легенды, брусчатку с трещинками времени, восхитительное пиво и аромат горячих, посыпанных сахаром кренделей.
Резюмируя, скажу, что в пяти минутах рассказали о том, что королевство Богемия долгие годы было несчастной частью Австро-Венгерской империи, а затем, после 1918 года, была создана Чехословакия. Далее, сразу, без перерыва на Вторую Мировую войну, – скачок, длиною в 71 год и шлифованные не оригинальной фразы о «бархатной революции» и свободе.
И смаргивая слёзы жалости, хочется в пику рассказу диктора, вспомнить о том, как при кайзере Рудольфе II в Чехии произошел ренессанс и что в период правления этого неоднозначного Габсбурга страна приобрела то многое, что сегодня является её визитной карточкой. Не оправдывая Тридцатилетнюю Войну, всё же хочется заметить, что, не взирая на тяжкий гнёт, Чехия бы сегодня не была бы Чехией без Габсбургов.
Вопрос с Советским Союзом сложнее. Всякий раз, читая современную трактовку историй Чехии, Украины, Польши или, например, Венгрии, вспоминаешь… Сальери. К нему биографы Моцарта всегда обращаются только в момент, когда кого-то нужно обвинить в смерти гения. И никто из них не говорит о Сальери, как талантливом композиторе многих прекрасных опер. Так же и с Советским Союзом: когда говорить о тоталитаризме, так все рады, а как вспомнить, кто освобождал эту прекрасную страну от нацистов, то проще разыграть амнезию. Вы знаете, что Второй Мировой не было? Правда, не знаете? А её не было. Её игнорируют, потому что тогда придётся чтить и Красную Армию, а это уже совсем не интересная история. Поляки забыли о том, кем был освобождён Освенцим и кто спас Краков от взрыва, Венгрия позволила памятники своим героям разрисовать в персонажей из комиксов Marvel, а Чехии навязывают «советскую оккупацию». Правда, в то время, как мы слушаем передачу и киваем, чешский гарант Милош Земан абсолютно не согласен с подобной позицией:
— Слова о том, «что это не было лишь освобождение — это также было и насильственной оккупацией» не соответствуют исторической ситуации в Чехословакии весны 1945 году (если только не воспринимать их с точки зрения чехословацких немцев, которые связали свою жизнь с судьбой нацистской Германии). Многие говорят, что Красная армия просто завоевала Чехословакию. Но у кого она её завоевала? У нацистской Германии? Тогда автор принимает тезис о том, что Чехословакия не была оккупированной страной, что она добровольно стала частью Третьего рейха. Это я считаю совершенно антиисторической формулировкой, которая очерняет память всех чехословацких граждан, которые пожертвовали жизнью для свободы своей Родины. Мы не имеем права забывать, что при освобождении Чехословакии погибли 140 тысяч советских солдат, а еще 400 тысяч были ранены. И их мы должны чтить и благодарить.
Мы позволяем себе думать по-другому, но в принципе вопрос о Красной Армии можно оставить на совести каждого. После прослушивания такой передачи хочется позвонить и сказать: «Спасибо за весьма скудный экскурс в историю, но, простите, так что там о европейских ценностях?». Европейские ценности, выходит, заключаются в том, чтобы переделать чужую историю под манер сегодняшней государственной политики или же европейские ценности – это ещё один повод бороться с советским прошлым, которое настолько постыдное, что памятники мы снесли, историю переписали, улицы переименовали, но продолжаем жить в хрущёвках и ездить каждое утро по мостам, построенным в советскую эпоху, ругаясь сквозь зубы на то, что в то время никто не подумал сделать их шире. О том, что за 25 незалежності до мостов, в принципе, практически никому нет дела, мы не думаем. Мы знаем, что раньше было плохо и раньше не подумали. Какая разница, что происходит сейчас? Мы скоро будем в Европе и, как по волшебству, у нас появятся мосты.
Возможно, разговор о европейских ценностях нельзя строить на впечатлениях от одной передачи. Другие, конечно же, намного лучше. Они рассказывают нам о том, что нужно убирать за своими питомцами, если мы их выгуливаем; выбрасывать фантики из-под конфет в мусорник, а не на тротуар; не парковатся в неположенном месте… Эта категория ценностей, приняв которые, мы станем истинными европейцами, мне совсем уж не понятна, ведь не мусорить и убирать нужно не только, когда ты – часть Европы. Это ценности каждого нормального, воспитанного человека. А то мы и в Европу хотим, и каждый раз, выходя из тёмного зала кинотеатра, оставляем после себя свои европейские ценности рассыпанными на полу, вместе с перевернутым попкорном. Мой отец, который не особо стремится в Европу, создал возле своей квартиры небольшой садик – с весны по осень там цветут розы, тюльпаны или чернобрывцы. После работы он стрижет газон и поливает цветы, а после каждых выходных со своего газона убирает пустые бутылки, которые будущие европейцы не соизволили донести до мусорного бака. Европа не сделает из нас культурных людей, изменения начинаются с себя, но никак не с евроинтеграции.
Кажется, на сегодняшний день европейские ценности как правда – у каждого свои. У кого-то это история, у кого-то толерантность, у кого-то права и свободы человека, которые, кстати, родились у подножья гильотины во времена буржуазной революции во Франции. Но цель у них на Украине одна – средство для манипуляции. Нужно покритиковать прошлое – поговорим о европейских ценностях, необходимо объяснить, почему у нас такой низкий уровень жизни – вспомним о ценностях, и так во всем. Универсальное средство, которое всё объяснят, обещает лучшую жизнь и критикует мир вокруг.
Только глотая пилюли ценностей, мы не видим того, что в Европе всё переворачивается с ног на голову – теракты в Париже и Брюсселе, однополые браки, сборища неонацистов… Так может нам пора сначала взрастить что-то свое и задумать так ли крепко и идеально то, что нам предлагают в качестве панацеи? А то мы словно язычники со своим обожествлением Европы, но никак не воспринимаем её такой, какова она есть на самом деле.
Текст: Диана Распутняя
