Вы искали: Алексей Босенко

Алексей Босенко. Третья Международная научно-практическая конференция «Марксизм и современность: советская философия — вчера, сегодня, завтра».

В данном докладе речь идёт об исторической, научной и философской роли советской философии; о возможности её практического применения в настоящем, для решения теоретических и практических задач самого широкого спектра.

О труде. Интервью с Алексеем Валерьевичем Босенко

В современном обществе бытует мнение, что труд – это необходимость, близкая к какому-то наказанию. А отдых – это долгожданная свобода от такой необходимости. Отдых – это свободное время, которое можно потратить на развитие собственной личности, отдыхая можно делать только то, что хочется делать. Так ли это на самом деле? Как, по вашему мнению, решается вопрос…

Диалектика и реакция: борьба за культуру противоречия

В 2011 году Алексей Валерьевич Босенко на конференции, посвящённой советской философии, говорил о том, что она имеет защиту от дурака[1], т.к. защищена своей сложностью. Он, конечно, не имел в виду работы авторов учебников по «диалектическому материализму», которые в большинстве своём ни к диалектике, ни к подлинному современному материализму, ни к достижениям советской философии не имеют…

За микролитературу!

Мы пишем много: посты, личные сообщения, сообщения для различных групп людей, письма. Многие моменты жизни связаны со словом, часть –  определяется им. Слова приедаются, становятся пресными. Жизнь складывается в одни и те же канцелярские и бытовые фразы. И читаем часто неблагозвучное  «тут, короче, угорел по этой теме», «яснапанятна» и тому подобное. Не просто читаем, но…

«Пердюмонокль»

Слово «пердюмонокль» (perdu — терять, ну, а monocle — как водится, монокль) это калька с французского для обозначения чего-то крайне удивительного, из ряда вон выходящего, буквально: «терять дар речи». В предстаниславские времена, по преимуществу в водевилях, изображая потрясенность, герой широко открывал глаза, и монокль выпадал. Потом это выражение стало достоянием жаргона и начало обозначать некую…

Фрагментарный индивид по ту сторону прекрасного и безобразного

В предыдущих статьях речь шла о логике производства фрагментарных индивидов с клиповым сознанием. Предпринималась попытка показать логику функционирования индустрии человека как индустрии «практик», обеспечивающих и создающих социокультурные условия существования товарного производства. Однако важнейший эстетический момент этой индустрии остался практически не затронутым. Хотя и говорилось о производстве аффектов, но вопрос о их специфике и об общих…

ЧЕЛОВЕК И ЭКОНОМИКА В ВИРТУАЛИЗИРОВАННОМ МИРЕ. ЧАСТЬ 12

СОЦИАЛИЗМ  Очевидно, что без понимания капитализма, социализм тоже нельзя понять — ни как идейно-теоретическое направление, ни в том смысле, в котором это слово употребляется для обозначения переходного периода между капитализмом и коммунизмом. Но точно так же и современный капитализм невозможно понять без социализма. Империализм – это не просто «канун социалистических революций», а еще и те…

Человек и экономика в виртуализированном мире. Часть 10

Война: государство и новая коллективность Проблема войны при империализме в экономической литературе рассматривается обычно под углом её причин, под углом экономических показателей и показателей человеческих потерь в соразмерности их с теми целями, которые в войне были достигнуты. Сравниваются потери сторон и т.д., а также производственные показатели до, во время и после войны. Часть литературы, посвященная…

Человек и экономика в виртуализированном мире. Часть 8

Фрагментарный индивид по ту сторону прекрасного и безобразного: несколько тезисов об эстетическом измерении виртуализированных практик В предыдущих главах речь шла о логике производства фрагментарных индивидов с клиповым сознанием. Предпринималась попытка показать логику функционирования индустрии человека как индустрии «практик», обеспечивающих и создающих социокультурные условия существования товарного производства. Однако важнейший эстетический момент этой индустрии остался практически не…

Зачем нужна философия?

На такой вопрос Алексей Валериевич Босенко обычно отвечает, что «низачем» – потому как она «не от нужды, а без нужды», «от свободы и по свободе». Ведь обычно вопрос «зачем?» ставится либо риторически, выражая бесполезность предмета (зачем это нужно?), либо из корыстного интереса – исходя из того, что наше время пропитано духом коммерции и прагматизма. Поэтому…